Загадки суджанских изразцов
Буквально на днях Роспатент зарегистрировал четвертый региональный бренд Курской области – «Суджанская керамика». Это старинный народно-художественный промысел, существующий на территории Суджанского района с 1664 года. Основой промысла стали игрушки, посуда, сосуды, изразцы.
В музее историко-культурного центра «Коренная пустынь» в местечке Свобода Золотухинского района до конца июня работает выставка «Традиции курской земли. Суджанский изразец».
Проект реализуется командой инклюзивного центра «Дышим вместе», которым руководит Татьяна Мирзаханова, при поддержке Фонда президентских грантов и в тесном сотрудничестве с коллективом Суджанского колледжа искусств им. Н. В. Плевицкой. На выставке представлены работы мастеров-керамистов, подмастерий и студентов – тех, кто сохраняет уникальный промысел.
От кувшинов до свистулек
В Курской области гончарный промысел зародился в XVII веке. Центром керамики стал небольшой городок Суджа. В то время плодородные живописные земли активно заселялись украинцами, которые бежали от гнета поляков. Многие поселенцы искусно владели ремеслом. Идеальным материалом оказалась местная глина – мягкая и эластичная. Гончарство было связано с казачеством. Служилые не только охраняли границы, но и украшали быт. Макитры и кухлики, утятницы и поросятницы, кувшины и жаровни, фигурные сосуды, в том числе знаменитая двугорлая ваза – Троицкий петух. Известно о более чем 140 видах керамической посуды, не считая игрушек-свистулек, радовавших детей.
Особая тема суджанской керамики – печные изразцы. Со второй половины XVII века изразцовое производство стало активно развиваться. Археологические находки на территории бывшей слободы Гончаровки и ее окрестностей подтверждают: целые столетия этот промысел был неотъемлемой частью жизни города. Первые научные описания этих уникальных изделий оставил уроженец Суджи, археолог Алексей Дмитрюков. В своей статье «Ремесла в Рыльске и Судже», опубликованной в 1854 году, он впервые ввел в оборот местное название – «кафли». Дмитрюков подробно описал два основных вида изразцов: простые терракотовые, без покрытия, и нарядные поливные, покрытые цветной глазурью.
Золотой век суджанского изразца пришелся на XVIII–XIX столетия. Печи, украшенные этими плитками, пользовались огромным спросом далеко за пределами Курской губернии.
Гончарный цех жил по собственному уставу. Первое правило – хранить традицию. Местная керамика имела свои канонические формы, сюжеты и способы обработки, которые передавались из поколения в поколение.
Популярность изразцов объяснялась не только красотой. Это было практичное решение. Леса вокруг Суджи росли скудные, дрова были в дефиците, и топили по большей части кизяком. Изразцовая печь долго сохраняла тепло. Кроме того, она избавляла хозяек от необходимости постоянно белить и обновлять печь. По сути, это была технология, соединившая в себе практичность и эстетику. Изразец в доме стал знаком вкуса и достатка хозяина. Его узоры часто перекликались с каменной резьбой, ковкой и даже вышивкой.
Но всё изменилось в начале XX века. Мощные промышленные заводы наводнили рынок дешевым фабричным кафелем. Частные артели упразднялись одна за другой, и уникальное народное искусство оказалось на грани полного исчезновения. Суджанское гончарство ушло в тень, но не исчезло.
Возрождение из осколков
Долгие годы энтузиасты буквально по крупицам восстанавливали утраченное мастерство. Они собирали фрагменты и осколки, найденные в земле, изучали орнаменты и, словно сложнейший керамический пазл, воссоздавали старинную технологию изготовления и обжига.
Неоценимый вклад в возрождение промысла внесли жители Суджи, народные мастера России Юрий Спесивцев и Александр Поляков. Именно благодаря им ремесло ожило и вновь стало широко известным. До событий августа 2024 года они работали в «Суджанском гончарном цеху», преподавали в Суджанском колледже искусств им. Н. В. Плевицкой, воспитав новое поколение хранителей этой традиции.
Народный мастер России Александр ПоляковАлександр Поляков преподавал в Замостянской средней школе и всю жизнь занимался темой народного творчества. Печными изразцами заинтересовался в 2000 году после знакомства с Юрием Спесивцевым. Тогда же стараниями Юрия Степановича при Суджанском музыкальном училище (сейчас Суджанский колледж искусств им. Н. В. Плевицкой) и в Замостянской средней школе была организована творческая группа мастеров «Суджанский гончарный цех». Одним из тех, кто вступил в нее, был Александр Поляков. Вскоре он организовал детское творческое объединение «Слободские мастера». Занимался реконструкцией старинных образцов, создавал собственные произведения. Работал как краевед и даже как археолог. Искал всё, что связано с традиционным суджанским изразцом. А однажды в собственном огороде нашел настоящий изразцовый клад – 300 фрагментов лицевой части русской печи. Предположительная датировка находки – XVII–XVIII века.
Параллельно Поляков погрузился в научную деятельность. Неоднократно выступал на Всероссийском конгрессе фольклористов в Москве. Был участником крупных художественных выставочных проектов: суджанской народной керамики в Государственном центре русского фольклора, всероссийской выставки «Возрождение» в Белгороде, международной «Зеленой недели» в Германии, всероссийской экспозиции народного искусства в зале Союза художников России в Москве. А еще Санкт-Петербург, Тверь, Вологда... Мастер искренне делился любовью к суджанскому изразцу по всей стране.
«Там, где доброта, там и любовь»
«Чтобы заниматься народным творчеством, прежде всего нужно быть добрым человеком, – часто повторял мастер. – А еще любить родную землю. Не высокопарно, а искренне, глубоко, по-настоящему. Тогда она ответит тебе взаимностью. Новыми сюжетами, оригинальными идеями и вдохновением».
Александра Николаевича не стало в июне 2025 года. В памяти коллег и многочисленных учеников он остался человеком, который понимал и чувствовал народное искусство, искренне любил Суджу и свое дело.
«Вышел на огород, идешь по улице, посмотришь: каждый день вроде бы эти деревья видишь, а как хорошо! Каждый день что-то новое! Там, где доброта, там и любовь. Помимо этого, если народным искусством заниматься... Народное искусство – это русское искусство. Ощущать себя русским человеком. Русский человек неотделим от православия. И всё, что черпается, духовное состояние, это идет с православием. И доброта, и любовь, и всё», – говорил мастер.
Народный мастер России Юрий СпесивцевЮрий Спесивцев после вторжения ВСУ на курскую землю в августе 2024 года оказался в оккупации. Вернувшись в Курск, он рассказывал, что одна из мастерских колледжа полностью разбита. Был обрушен один из этажей. Но что-то удалось спасти и вывезти из разбитой Суджи.
Благодаря спасенным в оккупации деревянным формам, по которым отминались с древности изразцы, суджанские мотивы сохранены и обрели новую жизнь в Суджанском колледже искусств и инклюзивном центре «Дышим вместе».
Продолжая традицию
Древо жизни – один из ключевых сюжетов традиционного изразцового промысла Суджанского района Курской области. О его популярности говорят многочисленные фрагменты старых изразцов, которые повсеместно находили в Судже.
Древо жизни изображено и на гербе «Суджанского гончарного цеха». Оно произрастает из вазона, или горшка, символа предков и духовного начала. Ветви со стилизованными цветами, бутонами и листьями говорят о продолжении рода и дела. Встречаются на таком изразце и грозди с ягодами. По мнению атамана гончарного цеха, народного мастера России Юрия Степановича Спесивцева, количество ягод могло означать число учеников керамиста. Завершает композицию герба корона Российской империи. Знак того, что император покровительствовал гончарам.
Именно с образа древа жизни началась работа по воссозданию сюжетов традиционных суджанских изразцов в инклюзивной мастерской.
Режутся формы, создаются изразцы, продолжается промысел – и сохраняется связь времен.
Старая СуджаИспользована информация из группы «ВКонтакте» керамической мастерской инклюзивного центра «Дышим вместе». Фото Элины Холчевой и из групп «ВКонтакте» «Курский изразец» и Суджанского колледжа искусств им. Н. В. Плевицкой