«Мы – курчане!» Курская деревня в Татарстане
Село Соколка, которое находится в Бугульминском районе Республики Татарстан, явление уникальное. Население около 600 человек. И абсолютное большинство из них – потомки выходцев из села Средние Апочки Горшеченского района Курской области, которые Соколку и основали. До сих пор курчане (именно так они себя гордо называют) трепетно хранят традиции предков.
Сохраняют курскую культуру, песни и кулинарные обычаи
Иногда жителей Курской области называют курчанами. И мы тут же спешим поправить: «Ни в коем случае, только куряне!» Но когда-то жители нашей губернии представлялись именно так. Например, в челобитной царю Михаилу Федоровичу, посланной в июле 1638 года, значится: «Бьют челом разных городов курчане и белгородцы, дворяне и детишки боярския, и казаки, и стрельцы, и всякие служилые люди...» В архивах можно найти и более поздние документы, где жители нашей губернии именуются курчанами. Но если у нас это слово практически исчезло из лексикона, то жители нескольких населенных пунктов в Татарстане всячески его оберегают. Пример тому – село Соколка, основанное в XVIII веке переселенцами из Курской губернии. До сих пор они сохраняют свою особую культуру, песни и кулинарные обычаи.
До 1860-х годов жители Соколки входили в категорию государственных крестьян – однодворцев. Занимались земледелием, разведением скота. К началу XX века в селе были церковь, церковно-приходская и земская школы, три водяные мельницы... До 1920 года село входило в Микулинскую волость Бугульминского уезда Самарской губернии. С 1920-го – в составе Бугульминского кантона ТАССР.
В соцсети «ВКонтакте» много лет назад появилась группа, которая так и называется – «Курчане». Посвящена она жизни Соколки. Эту группу создал Сергей Шанцев. «Мои бабушки и дедушки, родители, я – все родились в селе Соколка, – рассказывал нам молодой человек. – Сейчас живу в Москве, но ни на секунду не забываю о том, что я курчанин, чем очень горжусь! И группу в соцсети решил создать, чтобы сохранить культуру, традиции, говор, рассказать о наших уникальных предках и жизни Соколки».
А то, что курчане из Бугульминского района Татарстана уникальны, сомнений нет. Село образовано крестьянами-однодворцами, переселенными во время планового заселения территорий в основном из Средних Апочек Горшеченского района, меньше – из Верхних Апочек, села Грязного... Это были потомки служилых людей, стрельцов, детей боярских, казаков, драгун, пушкарей. То есть представляли собой наиболее зажиточную и культурную прослойку среди крестьян.
«Курчане – народ трудолюбивый»
Из обозрения дел Самарской казенной палаты следует, что однодворцам принадлежит первоначальное устройство водяных мельниц, прудов, колодцев, фруктовых садов. Однодворцы были грамотны, и в то глухое время в их семьях можно было встретить даже книгу, представляющую редкость и среди городского населения России.
«Они занимали общественные должности и учили детей грамоте, – пояснял наш собеседник. – При этом курчане часто превозносили себя над другими, считая себя более образованными. Впрочем, так оно и было на самом деле. В каждом селе у курчан по две школы: церковная и земская, что свидетельствует об их тяге к знаниям. Переселенцев из других регионов, часть из которых были неграмотные, ленивые, курчане, кстати, не особо жаловали. А «окающих» из северных регионов и вовсе называли «хамы». В словаре Владимира Даля указано, что это было бранным прозвищем лакеев, холопов или слуг».
В годы репрессий практически каждый двор в Соколке раскулачили и многих селян отправили в ссылку в Челябинскую область. «Курчане – народ трудолюбивый, – говорил Шанцев. – Потому почти все были зажиточными. И новая власть решила, что все они враги народа и место им только в ссылке. Там многие умерли, кого-то расстреляли – так погибли мой прадед и его братья. Оттуда на свой страх и риск прабабушка с семью детьми бежала в родную Соколку. Долгое время они скитались по дворам – мало кто был готов приютить у себя людей, на которых навесили клеймо «враг народа». Реабилитировали их только в 1997 году».
Ездили в Курскую губернию за женами
Переселенцы из Курской губернии не смешались с жителями из других областей. Они делали всё возможное, чтобы сохранить самобытность. И до сих пор в Татарстане есть русские сёла, а есть – именно курчанские. «Когда изучал историю нашего села, обнаружил любопытный факт: переселенцы отправлялись в Курскую губернию (в своего рода командировку), чтобы найти себе на родине жен и перевезти их в Соколку», – делился с нами Сергей Шанцев.
Однодворческие женщины, в отличие от крепостных соседок, хорошо готовили. Стол у них хоть и был небогатый, но разнообразный. Праздничное угощение выглядело так. Садились за пустой стол, покрытый чистой холщовой скатертью, хозяйка выносила блюдо с нарезанным теплым хлебом-ситником, политым коровьим маслом (до сих пор во многих курских деревнях именно так подают пироги, – ред.), а хозяин «обносил» гостей. Пили из одной чарки. Следующее блюдо – холодец, залитый домашним квасом, на манер окрошки. Уже потом ставили другие закуски. Обязательны были жирная лапша и молочная каша на десерт.
Еще одна курчанка, филолог, поэтесса Надежда Чепурная в книге «У памяти в плену» пишет: «Жители нашей деревни – русские, но в округе их называют «курчане». Когда моя тетя Даша уехала в город и оформляла документы, то в графе национальность написала «курчанка». Над ней посмеялись: «Нет такой национальности!» Переселенцы из Курской губернии обустроились в нашей деревне. Местность красивая, вдали от тракта. Лес с его дарами, родники (у нас их называют «ключи»), горы – всё это привлекло поселенцев. Лес выкорчевали, построили дома... Земля плодородная. Даже в засушливые годы дает урожай. А в голодные годы вся надежда была на лес. Трава – щавель, борщовка. Грибы, правда, из всего обилия жители признавали только грузди, белянки, волнушки да еще луговые опята. А весной, когда только сходил снег, собирали сморчки...
Анадысь шабровка заходила
До сих пор сохранился говор: мягкое «г», предлог «у» вместо «в» (у магазин товары привязли), «а» – вместо «о». Слова анадысь, намедни, вчерась, чаво, рагач (ухват), чапля, квашня, чулан (кухня), печурка, шабровка (соседка), божница (иконостас) и другие. Проходят века, а речь не меняется. Городские слова переводятся на свой лад. Мужики катали валенки, плели лапти, делали сани и телеги, женщины вязали яркие варежки, чулки, носки, шили красивые рубахи, кофты и юбки. Одевались нарядно. Бывало, соберутся на гулянку, все в нарядных кофтах, ярких полушалках, и непременно были фартуки. Вязали кружевные скатерти, полотенца для божниц вышивали красными петухами...»
На протяжении веков курчане трепетно хранят традиции и до сих пор поют песни, которые исполнялись в Курской губернии три века назад. В Соколке есть фольклорный женский ансамбль «Сокольская курчаночка», созданный в 1960-х годах.
«Бугульминская газета» писала: «Давным-давно пришли в эти края переселенцы из Курской губернии. Привезли с собой детей в старых телегах да раздольные песни, которые до сих пор любимы в каждой семье. Построили рубленые избы, накрыли их по осени ржаной соломой и начали новую жизнь. Трудились от зари до зари. На помощь приходили народные песни: то печальные и протяжные, то задорные и веселые. Их мелодии и ритмы приспособлены к движениям человека во время тяжелого труда. Шли годы. Репертуар становился богаче, разнообразнее. Народ пел и в горе, и в радости. Песни гневные, могучие и вольные. Село строилось, хорошело год от года. Курчане разводили коров, овец, в реке водилась форель. В годы советской власти построили коровники, кошары. Совхозные земли были плодородны, давали богатый урожай. Появились мини-электростанции, запруды, радиоузел. Но курчане не только хорошо работали, но и отдыхали. Молодежь вечерами танцевала под балалайку или гармонь. А в начале 1960-х годов был создан хор «Курчаночка», который прославился на всю округу. Однажды в Бугульминский район приехала представитель из Министерства культуры СССР. Бабушки собрались, без труда подобрали нужный репертуар, и полились песни... Их выступление очень понравилось гостям, песенниц пригласили в столицу на Всесоюзный фольклорный фестиваль «Московская осень». Наших артисток поселили в гостиницу. На второй день они выступали на сцене Государственного концертного зала имени Чайковского. Спели шесть народных песен. Прослушав выступление хора, композитор Левашов предложил записать каждую на студии грамзаписи «Мелодия». Это был невероятный успех! Домой курчанские бабушки вернулись звездами! Их песни звучат и поныне».
В Бугульминском краеведческом музее представлены костюмы курчан. Юбки были шерстяные: красные, розовые, с черными лентами по низу. Красные в клетку надевали только замужние женщины. «Прабабушка рассказывала, что они носили рубахи, сшитые из конопляного полотна. Характерной особенностью курчанского костюма является тонкий пояс – покромка, который был обязательной деталью как женской, так и мужской одежды», – рассказывал Сергей Шанцев.
Такие же костюмы носили и в наших краях. Литературный критик Василий Боткин, посетивший вместе с Афанасием Фетом деревни Курской губернии, писал: «Однодворческие женщины давно одеваются так, а именно: рубашки с высоким воротом и с широкими, к концу суживающимися рукавами; юбка красная и широкая, обшитая черной или синей каймой, плотно охватывает стан. Грациознее и провакантнее этой одежды трудно выдумать, особенно на молодых девушках».
Когда у Сергея Шанцева мы спросили, есть ли отличительная особенность в характере курчан, он, ни на секунду не задумываясь, ответил: «Гипертрофированное чувство собственного достоинства, доставшееся нам от далеких предков – переселенцев из Курской области».
Варвара БОЕВА, фото группы «ВК» «Курчане» (vk.com/club25613524)