Свадебные традиции Курской губернии
Сейчас молодожены в основном предпочитают играть свадьбу летом, когда хорошая погода и можно отмечать торжество на свежем воздухе. Но были времена, когда свадьбы летом не делали. Это был пик сбора урожая, не до гуляний. В пост жениться тоже было нельзя. Оставались два периода: с Крещения до Масленицы и с Покрова до рождественского поста. Интересно, что можно было проследить и статистику рождаемости. Плюс девять месяцев к этим периодам – всплеск рождаемости. Мы решили рассказать, какие свадебные обряды существовали в Курской губернии на примере села Плехово Суджанского района.
Большую работу по изучению свадебных традиций и обрядов Курской губернии проделала еще несколько лет назад фольклорист Наталья Ермакова. Общалась с жителями Плехово, записывала бытовавшие много лет назад традиции, обычаи, ритуалы и популярные когда-то песни. На основе собранных материалов она выпустила книгу «Старинная курская свадьба».
Чтобы показать благополучие, брали у соседей зерно
В старину судьбу детей решали обычно родители. Будущих невест далеко не искали, присматривались к красавицам в родном селе. А так как плеховские барышни славились рукоделием (умели ткать и шить), красотой и опрятностью, трудолюбием, то на сторону их отдавали неохотно.
«В середине ХIХ века парни уже сами могли выбрать себе невесту, – сказано в книге. – Но старались придерживаться такого условия: богатые семьи сватались к богатым, а бедные – к бедным. А еще нельзя было играть две свадьбы в одном доме в один мясоед (период, когда по православному церковному уставу разрешена мясная пища) – жди беды. Условившись со своей суженой, жених засылал сватов».
Сватались обычно по постным дням. Шли обязательно с костылем или палкой (была такая примета – на удачу, чтобы не отказали) и несли с собой угощение. Обычно это были сало, хлеб и бутылочка. Сваты заходили, но не дальше деревянной перекладины на потолке. Только после того, как получали согласие второй стороны, входили в дом и обсуждали все подробности предстоящего торжества.
Через неделю назначали так называемый пропой. К этой встрече в семье невесты готовились очень серьезно. Накануне всё мыли, обметали, скребли, белили печь, вывешивали по крюкам рушники – хата преображалась. На видном месте выставляли всё, чем могли похвалиться в доме, наряжали и невесту.
И если на сватовство ходили тайком, то на пропой сваты шли по деревне уже открыто. За столом собравшиеся обговаривали, каких гостей созывать на свадьбу, сколько человек одаривать. Дату свадьбы назначали обычно через месяц-полтора, ведь за это время нужно было многое успеть сделать. Но бывали и случаи, когда семья срочно нуждалась в рабочих руках, тогда предсвадебный период сокращался. О размере и составе приданого не говорилось, это само собой разумелось и определялось больше традицией, нежели зажиточностью семьи.
После пропоя родные невесты ехали смотреть женихово подворье. «Называлось это «двор обглядеть», – сказано в «Старинной курской свадьбе». – Цель была такая: оценить условия и уровень достатка жениха. Ведь после свадьбы их дочери предстояло там жить. К этому дню в доме жениха основательно готовились, нужно было сделать так, чтобы у сватов сложилось мнение, что они отдают дочь в семью с крепким хозяйством. Иногда, чтобы создать картину благополучия, занимали у соседей зерно и заполняли им свои закрома».
Свадьба должна была греметь
Подружек невесты «кликали», то есть приглашали готовить приданое. Шили постилки, скатерти, к рушникам пришивали ленты, кружево, бахрому. Также шили наволочки, перебирали перья в старых подушках, делали новые. Невеста же готовила рубашку для жениха. Работы было много, но она не мешала «крищать песни» из «свадебного песенника». По вечерам невесту проведывал жених.
Свадьбу обычно играли в пятницу или воскресенье, заранее договорившись с батюшкой о венчании. Невесту одевали подружки и «свашка». Наряд состоял из черного сарафана, рубахи, «завески», пояса «на станощку», на голову надевали сначала «загранишный» платок, затем миткаль, поверх него – большой платок, чтобы лица невесты не было видно. Так предохраняли ее от сглаза. После венчания жених и невеста расходились по домам, и только потом начинался народный обряд.
В доме невесты суженую переодевали уже в праздничную одежду, а у жениха тем временем готовили свадебный «поезд». Лошадям расчесывали и заплетали гривы, дуги украшали яркими лентами, поясами, которые считались оберегом. Под дугами крепили колокольчики. Повозку для молодых украшали «застилью» – специальным полотном с тканым узором. «Поезд» трогался, звенели колокольцы, и далеко разносились песни. Свадьба должна была греметь – во-первых, потому что в жизни молодых совершалось очень важное событие, а во-вторых, шум считали охранительной магией. Верили, что он отгоняет нечисть.
У дома невесты обязательно закрывали ворота. Открывали их только после ритуала откупа. Выводили невесту и сажали за стол «под святые», рядом с ней садился ее брат и продавал косу. Причем как можно дороже. Деньги клали на стол, и тогда брат освобождал место для жениха. Вообще за столом сидели только молодожены и «дружко» с «дружкой» (говоря современным языком, свидетели), гостям присесть не предлагали.
Дернуть скатерть, чтобы и подружки вышли замуж
Наступал момент благословения. Под песню отец снимал икону, затем родители по очереди благословляли. Икону отдавали невесте. Потом дружко обводил молодых вокруг стола три раза, при этом одной рукой держал жениха, а другой веником разметал дорогу. Жених же, в свою очередь, держал невесту. Вот так «паровозиком» они и ходили. В конце шествия невеста должна была дернуть угол скатерти. Была такая примета – чтобы и подружки вышли замуж.
На выходе из дома молодых обсыпали зерном, а дружко разметал перед ними дорогу. Веник при этом выбрасывался за забор, чтобы невеста не вернулась домой из семьи мужа. Любое свадебное действие сопровождалось песней.
Свадебный «поезд» отправлялся к дому жениха, где молодых встречали родители жениха с иконой и хлебом-солью. Затем приходило время повивального обряда – жениха и невесту переодевали. Невесту повили – означало конец девичьей жизни. Дальше начиналось одаривание: в определенном порядке вся родня выпивала, затем наливали свекрови, и молодая одаривала ее холстиной или отрезом ткани. Потом угощали крестных и других гостей, все кричали «Горько!».
После соблюдения всех обрядов начиналось застолье. Стол накрывали по достатку: хлеб, сало, борщ, огурцы, моченые яблоки, пироги, холодец, картошка, а в конце праздника подавали кашу «разгоняшу» и взвар – компот из сухофруктов. Когда свадебная «беседа» была в разгаре, гости много пели и плясали. Еще во время веселья молодые уходили в «пунькю» (сарай), где должны были спать. До этого туда никого не пускали, боялись колдовства. Одним днем свадьба не ограничивалась – длилась три дня.
Вера МОРОЗОВА, по материалам книги «Старинная курская свадьба»